Если многие государства, созданные гением той или иной личности, угасали еще в начале пути, то Великое Княжество Литовское - последнее языческое государство в Европе - сохраняло самостоятельность еще много лет.

Централизаторская деятельность Миндаугаса может вызвать нарекания с точки зрения современной морали. Он казнил и миловал, воевал и мирился, предавал и сам был предан. В этом он мало отличался от франкского Хлодвига или Чингиз-хана. Но нормы морали XX века не совсем применимы для века XIII. Поэтому путь от одного из князей Литовской земли до Князя Литовского - это путь государства.

Время Миндаугаса - время сильных личностей и больших событий. Именно в этом контексте и надо рассматривать его фигуру.

К основным событиям той эпохи можно отнести разгром Константинополя и образования на территории Византии Латинских государств, крестовые походы (в нашем случае против язычников и схизматиков в Прибалтику и Русь), обострение борьбы между папством и императором Священной Римской Империи, вторжение монголов. Современниками Миндаугаса были Чингиз-хан и его внук Бату, Александр Невский и Даниил Галицкий, папа Иннокентий и император Фридрих II.

Впервые имя Миндаугаса упоминается в связи с заключением мирного договора между Волынью и Литвой в 1219 году. Мир в то время всегда был шатким. Опустошительные набеги на соседей были всеобщей практикой. Однако к XIII веку ситуация стала меняться не в пользу Литвы.

Если Русские княжества не представляли серьезной угрозы, то обосновавшийся на территории племени пруссов тевтонский орден и на территории современной Латвии орден меченосцев вели завоевания новых земель основательно.

На юге, в Галиче появился энергичный князь - Даниил Романович. Едва сев на престол отца, он стал создавать свое государство, столкнувшись с теми же проблемами, что и Миндаугас. Впрочем, методы решений были аналогичными.

Еще одним, казалось бы незначительным фактором являлось и избрание на Императорский престол Фридриха II. Пытаясь в борьбе с папством заручиться если не поддержкой, то хотя бы нейтралитетом германского дворянства, он издает «Соглашения с князьями церкви» (1220), а позже и «Постановления в пользу князей» (1232). Фактически эти документы признавали за феодалами, как светскими, так и духовными, все возможные права на им подвластных землях. Это в свою очередь гарантировало приток поселенцев на берега Балтики.

В религиозном плане ситуация тоже была сложной. Нетерпимость католического мира к язычеству с одной стороны и неприятие со стороны православия с другой. Какое-то время выручал извечный антагонизм между православной и католической традициями. Хрупкий внешнеполитический баланс сил рухнул с появлением монголов.

Проведя быструю и устрашающую военную кампанию на Руси, в 1240 году монголы двинулись далее на Запад. 9 апреля 1241 года у Легницы польско-немецкое войско было разгромлено. Но не так страшно было военное поражение западного мира, как его психологические последствия. В Европе возникла идея крестового похода против монголов. В такой ситуации для Миндаугаса появилась некоторая возможность для маневра. Заняв антимонгольскую позицию, он принимает крещение по католическому обряду (его сын Войшелк - православный), объявив себя вассалом папы (1251). Таким образом исчезала идеологическая составляющая для экспансии ордена в литовские земли.

Желая задобрить орден, Миндаугас передал ему права на Жемайтию. Впрочем, это был лишь формальный дар - реально Миндаугас не владел этой территорией, а непокорные жемайтисы должны были оттянуть на себя значительные силы ордена. В 1253 году происходит и коронация первого литовского короля. Аналогичный ход с присоединением к западному миру предпринял и князь Даниил Галицкий (1254). Казалось, что формируется единая сила против монголов. Но в этом временном союзе каждая из сторон преследовала лишь свои цели.

Трудно было предполагать, что монголы не отреагируют на создающийся против них альянс. Ярлык на великое княжение в русских княжествах был передан лояльному Александру Невскому, на Волынь отправлена карательная армия Бурундая, который, принудив Даниила к покорности и пополнив свои силы галичанами, совершил поход в литовские земли. Крестовый поход против монголов также не состоялся.

Борьба Миндаугаса за укрепление своей власти внутри государства встречала ожесточенное сопротивление со стороны как старой знати, связанной языческой традицией, так и со стороны оказавшейся в подчиненном положении православной части населения. После победы над орденом при Дурбе (1260) прокатолическая политика стала обузой, и Миндаугас вернулся к верованиям предков. Но полностью победить оппозицию он не смог. В результате заговора в 1263 году вместе с сыновьями Миндаугас был убит. Казалось, что с его смертью уйдет в небытие и то государственное образование, которое таким трудом создавалось - слишком разными по этническому и религиозному составу были подданные Миндаугаса. Однако опыт совместного сосуществования, терпимость и способность объединяться для достижения той или иной цели совершенно различных сообществ - это уже можно условно назвать общей историей.

И еще. Несмотря на неблаговидные поступки, которыми была полна жизнь Миндаугаса, его мифологизированный образ не утратил своей привлекательности. Попытка создания в Литве монархии и возведения на престол Вильгельма фон Ураха под именем Миндаугаса II в 1918 году - лишь один из примеров. А как государственный праздник 6 июля - День коронации - в современной Литве составит конкуренцию и Дню независимости.

Источник
Строго запрещено копировать и распространять информацию, представленную на DELFI.lt, в электронных и традиционных СМИ в любом виде без официального разрешения, а если разрешение получено, необходимо указать источник – Delfi.
ru.DELFI.lt
Оставить комментарий Читать комментарии (16)
Поделиться
Комментарии