Профессор родилась в Литве в межвоенный период, была свидетельницей первой советской оккупации, нацистского вторжения и второй советской оккупации Литвы. По ее свидетельству, во все времена люди приспосабливаются к тем или иным обстоятельствам. Она рассказала, как в 1951 году в Москве, вместе со студентами приняла участие в параде, на котором внезапно появился Иосиф Сталин.
"Сталину я тогда не верила, все примерно знала, моя вторая мать тогда уже была в Сибири, поэтому у меня не было иллюзий. Когда мы приблизились к мавзолею, показался Сталин. Вы не представляете, что творилось на площади. Если бы сам Иисус Христос показался, не было бы такой эйфории. Марша уже не слышно, все смотрят - показался «Бог». Колонна все шла, мы оказались у Василия Блаженного, и вдруг я услышала собственные крики, я кричала вместе с толпой. Значит, можно участвовать, этого не осознавая. Хотя, конечно, я этого не хотела", - сказал И.Вейсайте.
Вейсайте рассказала об этом в Центре толерантности Государственного еврейского музея имени Виленского Гаона, где состоялась международная конференция «Толерантность и тоталитаризм. Испытание свободы». Участники конференции делились опытом и мнениями о состоянии в сфере терпимости в современном мире, предпосылках антисемитизма, ксенофобии и других форм разжигания ненависти.
Во время выступления ученый обратилась к труду известного социолога Зигмунта Баумана, который в своей книге «Актуальность Холокоста» исследовал связь между убийством евреев и современностью.
«Бауман говорит, что о Холокосте нужно говорить и знать потому, что участник Холокоста живет в каждом из нас – во мне, в вас. Во всех, кто здесь присутствует он может внезапно появиться, внезапно – как это было и в 1941 году. (…) Я не думаю, что каждый человек станет исполнителем массовых убийств и Холокоста, но то, что такая возможность существует, я верю», - говорит Вейсайте.
Она отметила, что таких людей, как Андрей Сахаров или Сергей Ковалев в мире - единицы. Большинство же людей поддаются манипуляциям.
«Как свидетель, могу сказать, что когда пришли нацисты, они были встречены как спасители. И мне это понятно, потому что это было после депортаций, после всего. Экзистенциальная ситуация с евреями и литовцами была совершенно разной, а людям сказали: эти евреи – все коммунисты, все продают, все только о деньгах думают, они только и думают, как обмануть христианина», - поделилась размышлениями Вейсайте.
По словам преподавателя Вильнюсского педагогического университета, когда разговор идет о Холокосте евреев, толерантность должны демонстрировать обе стороны – как Литва, так и евреи. Как сказала Вейсайте, Литва принесла свои извинения в связи с тем, что литовцы, наряду с нацистами, осуществляли истребление евреев, эта трагедия признана на государственном уровне, однако часть представителей еврейских организаций по-прежнему обвиняют Литву.
«История Холокоста политиками и академиками признана как часть истории Литвы, как одна из самых трагичных страниц литовской истории. Конечно, и сейчас есть люди, которые это отрицают. Если посмотреть на комментарии, то мы увидим, что там есть такой мусор, что даже страшно. Но они не отражают основной тенденции. Если взять еврейскую культуру, то она признана как часть этнической культуры Литвы и изучается», - подчеркнула Вейсайте.
По ее словам, что то, что Литва отмежевалась от антисемитизма, прекрасно демонстрирует и то, что страна не поддержала членство Палестины в ЮНЕСКО.
«Наша страна уже давно отмежевалась от антисемитизма. Профессор Витаутас Ландсбергис в самом начале независимости сказал, что Холокост – это проблема не евреев, а литовцев. Альгирдас Бразаускас принес извинения, делали это и другие наши премьеры. Хватит этих извинений, сегодня уже прошло 60 лет и нужно несколько иначе говорить о тех событиях», - отметила Вейсайте.
