«Его попросили не показывать Священное писание», - утверждает М.Алишаускене.
Это – пример дискриминации из-за религиозных убеждений. В данном случае спрятать религиозный символ попросили представителя традиционной для Литвы религии, а исповедующие нетрадиционные религии сталкиваются не только с намеками, но и с открытой враждебностью.
Мусульман нет, так как они скрываются
Жительница Клайпеды Роберта, которая росла в семье традиционной религии, приняла ислам, познакомившись в просторах Интернета с журналистом-мусульманином.
«Я мусульманка и поэтому мне нелегко: многие друзья отвернулись, я подверглась оскорблениям. Нельзя носить хиджаб на собеседование по поводу работы, в ресторан 4-5 звезд, хотя туда пускают молодых людей с серьгами в ушах, хотя это тоже – неэстетично», - рассказывает Роберта.
Она заметила, что местные мусульмане – иностранцы и литовцы – на улице ничем не отличаются от других людей.
«Они верят внутри, растут духовно, но общество этого не знает», - говорит женщина. Сама она не посещает четыре мечети Литвы, воспитывая душу дома. Несмотря на это, Роберта говорит, что из-за своих убеждений подвергается дискриминации.
«Я заметила, когда человек упоминает имя Бога, все на него косо смотрят», - говорит певец Аланас Хошнау, отец которого – мусульманин. А.Хошнау только сейчас начал интересоваться исламом.
«Все думают, раз человек мусульманин, значит – террорист. Такая реклама существует во всем мире, но настоящий мусульманин никогда не будет террористом. Как и настоящий христианин и католик», - говорит А.Хошнау.
Согласно проведенному Министерством юстиции опросу, 34% жителей Литвы негативно относятся к исламу.
Религия как средство нападения
Руководитель литовского отделения учреждения «Transparency International» Ритис Юозапавичюс много лет исповедует восточную религию. Но в последнее время говорить об этом ему не хочется.
Бывшего журналиста все больше критикуют в связи с результатами исследований, проводимых организацией «Transparency International» . Он не исключает, что религиозные убеждения могут стать предлогом для нападок.
«Дамы из городского самоуправления пытались заставить меня принять католичество, но я вежливо отказывался», - рассказывает Р.Юозапавичюс.
Р.Юозапавичюс говорит, что привязался к идее свободы, толерантности – именно это дает буддизм. «Я встречал прекрасных людей в самых странных религиозных движениях. Они были доброжелательны, все они руководствовались одними общечеловеческими ценностями: любовью, сочувствием, терпимостью», - добавил дзен-буддист Р.Юозапавичюс.
Медитация Ошо
Центр медитации Ошо как религиозная община с признаками секты не только получает негативные отзывы общественности, но и привлекает внимание правоохранительных органов.
Одонтолог Ингрида Иванцюте говорит, что медитирует в этом центре уже 13 лет. «Я всегда хорошо себя чувствовала после медитации – тело расслабляется, все клеточки вибрируют, повышается настроение», - говорит она.
Десять лет назад начали появляться статьи о том, что там якобы организуются оргии. И.Иванцюте за это время собрала около 100 негативных публикаций об общине Ошо.
«Я испугалась! По-всякому называют – фанатиками, зомби. Если так – докажите. Я никогда не участвовала в сексуальных оргиях – меня это не привлекает», - утверждает И.Иванцюте.
А ее стоматологическая клиника не раз подвергалась проверкам органами правоохраны.
«Нашему лидеру шили дело – всячески старались его оклеветать. Всех членов приглашали в полицию для дачи показаний, сколько от нас требуют денег», - рассказывает И.Иванцюте. Дело было прекращено, так как полиция не собрала доказательств.
Между тем, ксендз Арунас Пешкайтис предлагает не путать сектантство и дискриминацию.
«Некоторые черты Центра медитации Ошо можно оценивать как сектантские. По-моему, дискриминация – это ограничение прав человека по определенному признаку. То, что испытали они, я бы назвал не дискриминацией, а некоторой нетерпимостью, маргинализацией», - утверждает религиовед.
