Ученый выступал с докладом на конференции в парламенте о современной истории, в докладе он уделил место исторической памяти в системе ценностей.
"Наше государство как в 1918, так и в 1990 году воссоздавалось как национальное, однако мы видим, что народность, национализм (национализм в хорошем смысле, а не за счет кого-либо), патриотизм также как-то вытесняются, им придают черты шаржа. Даже то же шествие 11 марта. Можно много об этом говорить, но, думаю, что отношение к этому должно меняться", - сказал на конференции Рачинскас.
По его словам, если говорить об обществе, то можно согласиться с тем, что оно является постсоветским, поскольку люди еще не осознали, что на них действует тоталитарное прошлое.
"Не знаю, сознательно ли это кто-то делает или это происходит само собой, потому что не делают иначе, но я вижу, что в нашем обществе не хватает чувства общности, доминирует индивидуализм. Я сам будучи либеральных взглядов вижу, что доминирует крайний либерализм, который создает и формирует эгоцентричное общество потребителей, основывающееся на материальных ценностях, в котором общечеловеческие ценности идут как примечания. Живут сегодняшним днем, даже политика государства стала однодневной. Если мы смотрим телевизор, следим за событиями, видим озабоченность материальными ценностями. Не видим ясной стратегии, направлений, задач", - сожалел Рачинскас.
Ученый также согласился с тем, что и от детей, и от взрослых слышал утверждение, что в советское время было лучше. Однако он говорит, что в таком случае надо спросить, в советское время позитив был благодаря системе или несмотря на ее существование. Такой вопрос, по словам Рачинскаса, сразу выделяет суть вещей.
Литовцы не представляли евреев-чиновников
Рачинскас упомянул, что сформировавшиеся в XX веке два тоталитарных режима исказили нормальное развитие всех европейских стран и обществ. Однако Западу повезло больше – развитие общества там остановилось ненадолго.
Между тем в Восточной Европе пауза была дольше, сейчас видны последствия этого. По мнению Рачинскаса, в Литве ощущается большое напряжение в оценке первой советской оккупации и последующего прихода нацистов.
Как известно, во время нацистской оккупации при содействии литовских полицейских отрядов на территории Литвы уничтожили большую часть евреев.
"Если говорить о литовско-еврейских отношениях, то хочу подчеркнуть несколько моментов, поскольку существующая вульгарно понимаемая теория двойного геноцида, которую я не слышал, чтобы защищал хотя бы один ученый, живуча на бытовом уровне. Якобы, евреи были заодно с советской властью, ссылали литовцев, мы пострадали от них, за это литовцы ответили поддержкой нацистов во время Холокоста", - сказал Рачинскас.
Он подчеркнул, что на сегодняшний день доказано, что в годы советской оккупации (1940-1941 гг.) в пропорциональном соотношении сослали больше евреев, чем представителей других национальностей, однако, по его словам, правда и то, что евреев, поддерживавших советскую власть было непропорционально много.
"Коллаборантами были и литовцы, и евреи, однако на самом деле евреев было непропорционально много. Этому есть несколько объяснений, о которых книги написаны. Одно из них то, что евреи все время как в Литве, так и в других странах были в стороне, как более низкая каста. И вот марксистские, коммунистические идеи нашли отклик в рядах этих людей, в них поверили, поэтому особенно в начале таких людей было много", - сказал политолог.
Вторая причина, по словам Рачинскаса, это то, что в межвоенное время литовцы встречались с евреями в магазинах или решая бытовые вопросы, но никогда не видели евреев в кресле чиновника. Поэтому когда вдруг появились евреи на таких должностях, которые, быть может, принимали решения о ссылках, то автоматически сформировался образ – якобы евреи коллаборанты.
Мало того, по словам Рачинскаса, проблемы вызвал и факт, что в советское время не говорили о Холокосте, говорили только, что погибли граждане СССР. По этой причине, по мнению ученого, сформировалось представление, будто евреи больше других поддерживали советский режим.
