Свою идею по этому вопросу Куодис представил 14 декабря на конференции "Миссия консерватизма и христианской демократии в современной Литве", которая состоялась в парламенте.
Заместитель председателя правления Центробанка Литвы Куодис подчеркнул, что говорить на тему справедливости нелегко.
"Конечно, сложнее всего дискутировать с разными нигилистами, к числу которых относится большинство либералов. Они в вопросе справедливости чаще всего пропагандируют полный релятивизм – якобы искать справедливость бессмысленно. Что это занятие деятелей-коммунистов, что распределение доходов в обществе оправдано такое, какое есть и т.п.", – сказал Куодис.
Докладчик сказал, что либералы опираются на то, чем заражают мозги большинства студентов: на неолиберальную теорию экономики, выводы которой такие же, как во всех учебниках – при рыночной экономике все получают то, чего заслуживают.
"Но неолиберализм игнорирует традицию экономической мысли, которая со времен (amžiaus škotų ekonomisto – DELFI) Адама Смита (шотландского экономиста XVIII в.) гласила о незаработанных доходах. Поднимался вопрос, зарабатывает ли деньги какой-либо человек из знати, завоевывающий земли и сдающий их в аренду другим. Это совершенно легитимный вопрос, который в свете справедливости поднимали уже несколько веков назад, а сейчас сдвинули в сторону, о нем ничего не слышно", – сказал он
Профессор сказал, что релятивизм - плохая веха в поисках справедливости.
Куодис сказал, что люди - социальные существа, их волнует не только личное материальное благосостояние, но и чувство справедливости.
"Иными словами, люди будут не так счастливы, если видят, что другие необоснованно богатеют. Тогда не хватает процедурной справедливости. Если людей это волнует, то политики не должны игнорировать проблему справедливости. В противном случае они будут заниматься те, что людей меньше волнует, и мы не будем двигаться в сторону "гармоничного общества", – сказал экономист.
Однако либералы, по его словам, пропагандируют методологический индивидуализм, который по сути не охватывает эти проблемы.
Он сказал, что Литву через индивидуалистический подход понять невозможно.
"Да, после вступления в ЕС средний показатель доходов рос, наверное, быстрее всего в регионе, однако другие индикаторы состояния общества показывают, что это не очень помогает. Люди эмигрируют быстрее, чем из других стран ЕС, неравенство доходов огромно, процедурной несправедливости (коррупции) - хоть отбавляй. Состояние социального капитала у нас катастрофическое, этот капитал охватывает связи между людьми, отношение к госведомствам", – сказал докладчик.
Куодис сказал, что пропагандируемая им теория экономики счастья тем и прогрессивнее, что не смотрит на прогресс общества узко.
На практике, по словам Куодиса, это означало бы договориться об устойчивых прогрессивных налогах и налогах на имущество и о том, чтобы доходы и имущество зарабатывали как можно более честно, не залезая друг другу на голову.
"Такое общество договорилось бы о системе социальной защищенности, чтобы люди меньше переживали за свое будущее в условиях либерально-демократического капитализма", – сказал он, прибавив, что в Скандинавии все это есть и там уровень социального капитала огромен.
Куодис отметил, что в Литве дискуссии на эту тему поверхностны и незрелы.
По мнению экономиста, если бы политические партии начали нормальную дискуссию, они быстро договорились бы об элементарных вещах: что коррупция - это зло и в Литве ее очень много, что расхищение налогов - зло, что нажива за счет махинаций с госзакупками - зло.
Куодис также сказал, что мы могли бы договориться о том, что система социальной защиты должна помочь человеку в жизни раскрыться как можно более полно, а не только не умереть с голоду.
"Уровень нищеты должен отражать не только минимальный уровень доходов, но и другие возможности практически раскрыть себя. Иными словами, у человека должны быть минимальные возможности, в их числе мобильность (возможность ехать на работу, в библиотеку, в вуз), возможность иметь компьютер или телефон", – сказал экономист.
Он сказал, что пока на этом фронте не будет перемен, будем видеть последствия: эмиграцию, самоубийства, алкоголизм, насмешки, недоверие друг к другу и госведомствам.
