Презентация состоялась в одном из двух залов, в которых развернута экспозиция выставки «Хроника насилия». Со вступительным словом к собравшимся обратился генеральный консул Литвы в Санкт-Петербурге Эйтвидас Баярунас, который (так же, как, впрочем, и представители генерального консульства Польши) оказывал исследователям всевозможное содействие, в частности – по установлению контактов с профильными музеями и организациями республики. Он, в частности, отметил: «Важно, что «Виртуальный музей Гулага» не просто создан с использованием современных технических средств, но и то, что он идеологически ни против кого не направлен. Это действительно так, ведь все народы пострадали в годы репрессий».
Представляла проект «Виртуальный музей Гулага» один из его авторов и идеологов, руководитель НИЦ «Мемориал» Ирина Флиге. Было видно, что сперва она серьезно волновалась, но вскоре, как это часто бывает с увлеченными исследователями, полностью завладела вниманием аудитории, которая внимательно слушала её рассказ в течение часа без перерыва.
Ирина Флиге, в частности, рассказала о том, что когда она вместе с коллегами еще только бралась за реализацию проекта, никто не представлял в полной мере всех трудностей. Что, в общем-то и неудивительно, если учесть всю фундаментальность подхода исследователей к проблеме. Первый диск (скорее еще не сам музей, а заявка идеи) был представлен специалистам и широкой публике в 2004 году. С тех пор был обработан огромный массив данных, состоялось множество экспедиций, собраны фотографии и описания экспонатов из более, чем ста музеев России, Литвы, Латвии и других стран. Причем, работа в этом направлении еще не закончена: только в России насчитывается более 300 профильных музеев – и это только известные исследователям (как правило, это небольшие провинциальные краеведческие и народные музеи, а также частные экспозиции).
Руководитель НИЦ «Мемориал» выразила благодарность тем организациям и частным лицам, без чьей помощи реализация проекта была бы невозможной. Среди них (кроме уже упомянутых генконсульств Литвы и Польши в Санкт-Петербурге) – международный «Мемориал», Фонд им. Д.С. Лихачева, Фонд Конрада Аденауэра, Львовское общество «Пошук», музеи (Пермь-36, Томский музей политических репрессий, музей геноцида в Вильнюсе и многие другие). Список же только упомянутых Ириной Флиге частных лиц, сотрудничавших рамках проекта, занял бы слишком много места, чтобы приводить его полностью.
«Виртуальный музей Гулага» представляет собой компьютерный CD-диск (с демо-версией можно ознакомиться на здесь ) – впоследствии, после окончательной отладки программного обеспечения, он будет полностью соответствовать версии, представленной на диске. Впрочем, «дисковая» версия сегодня также является демонстрационной: сделан небольшой тираж, т.н. «предвыпуск», полный тираж будет сделан также после исправления технических ошибок (в частности, пока на диске работает только русская версия, хотя уже готовы – но не подключены – версии на других языках, включая литовский и даже иврит).
«Я не смогу рассказать про каждый музей, - посетовала Ирина Флиге, - потому что каждая история создания музея – это большая и интересная история. Иногда – романтическая. Иногда – история поиска и находок. Иногда, увы – несбывшихся надежд».
От музея – к музею
Непосредственно презентацию диска, вернее, его показ на большом экране, Ирина Флиге начала с вильнюсского Музея геноцида. Впрочем, Эйтвидас Баярунас, как гостеприимный хозяин, тут же попросил не делать презентацию «исключительно литовской». Что не вполне удалось – по всей видимости, доклад был заранее подготовлен так, чтобы в первую очередь рассказать о репрессированных литовцах.
«Вторым номером» Ирина Флиге показала экспозицию Томского музея, кстати, также как и Вильнюсский музей, расположенного в историческом здании бывшей следственной тюрьмы НКВД. Хотя, в отличие от Вильнюса, в Томске музей занимает не весь дом, а только сто квадратных метров в подвальных помещениях. Остальное используется коммерческими фирмами, и в свое время руководству музея пришлось выдержать не одну «коммерческую осаду»: на помещения, расположенные в центре города (пусть и подвальные) было довольно много претендентов.
Стоит отметить удобство виртуального интерфейса, позволяющего не только сортировать музеи в алфавитном порядке или по странам и регионам, но и автоматически показывающий географическое расположение музея (или лагеря, или захоронения), о котором идет речь. Также и при демонстрации фотографии экспоната можно прочитать подробное его описание (в ближайшем будущем, как уже упоминалось выше – на нескольких языках).
Ирина Флиге отметила, что если тема «необоснованных репрессий» представлена в российских музеях достаточно широко, то тема сопротивления режиму не представлена практически нигде. И даже если в каких-то музеях есть экспонаты и документы на тему сопротивления, то они чаще находятся не в экспозиции, а в запасниках (кстати, «Виртуальный музей Гулага» позволяет увидеть и содержимое этих запасников).
В качестве примера музея сопротивления, собравшимся был представлен музей Диоцеции в Каунасе – не просто «музей одного журнала», а рассказывающий в своей экспозиции о католическом сопротивлении оккупационному режиму.
Для контраста Ирина Флиге показала экспозицию довольно странного норильского Музея объединения исправительных колоний, по большому счету – «Комната по работе с административным составом колоний». Норильское объединение исправительных колоний ведет свою «славную» историю с Норильлага. В экспозиции представлена не только информация о репрессированных знаменитостях (в частности – очень подробный стенд посвящен Льву Гумилеву, его личное дело экс-вертухаи извлекли из собственных архивов). И буквально рядом с описаниями тяжкого подневольного труда и фотографиями заключенных – «Ветеранский уголок»: фото охранников в кругу семьи и «при исполнении», их профсоюзные билеты…
Хандыга – музей, расположенный на нулевом километре Магаданской трассы, результат трудов ребят из подросткового туристического клуба «Лидер». Подростки путешествуют по Якутии, собирают в т.ч. документы и артефакты, связанные с периодом строительства и первых лет эксплуатации знаменитой трассы.
А вот – еще один якутский музей, в Хытылы – музей «Переселение» средней школы им. Болот Ботура. Эта экспозиция посвящена чурапчинским переселенцам. История такова: в 1942 году руководство СССР приказало увеличить поставку рыбы на фронт. В результате была произведена «трудмобилизация» целого якутского улуса и (заодно) – депортированных на Алтай литовцев. Люди попали в тяжелейшие условия, смертность была просто невероятная. Причем об их судьбах известно, в основном, из литовских источников. Дело в том, что оставшиеся в живых литовцы написали воспоминания, многие из которых изданы на разных языках мира. А чурапчинские крестьяне до недавнего времени вообще молчали – не говоря уже о том, чтобы оставить письменные свидетельства античеловечных преступлений сталинского режима. И только в последние годы память литовцев и якутов была объединена благодаря помощи музея в Румшишкес. Многие экспонаты связывают горе двух народов. Так в Каунасском музее хранится пуховой платок, выменянный одной женщиной-сибирячкой у ссыльной литовки на крупу и хлеб. Эта женщина привезла старый платок в Литву и отдала в музей со словами о том, что благодаря литовской ссыльной, она вырастила «в этом платке» шестерых детей…
Некрополь – реальный и виртуальный
Важный раздел «Виртуального музея Гулага» - «Некрополь террора». В нем представлено около 500 захоронений, включая кладбища депортированных и ссыльных. Большинство этих захоронений не имеют никакого официального статуса, и открыты только благодаря экспедициям энтузиастов. Или благодаря тому, что кто-то из местных жителей не побоялся преследований и установил памятный знак (таких примеров гражданского мужества сибиряков хватает). Ирина Флиге посетовала, что во многих городах и поселках ни главы исполнительной власти, ни даже культурные отделы администраций эти места захоронений указать не могут («или не хотят» - добавим от себя).
Представитель правления международной организации «Мемориал» москвич Александр Даниэль (сын известного диссидента Юлия Даниэля) держался скромно. Хотя он сам принимал не просто непосредственное участие в создании «Виртуального музея Гулага», но и являлся одним из руководителей и вдохновителей проекта. Он постарался не занимать много времени у присутствовавших (прекрасно понимая, насколько тяжело было воспринимать огромный объем информации, содержавшийся в лекции Ирины Флиге) и ограничился информацией о том, что представленная общественности в прошлом году алфавитная база данных «Жертвы политического террора в СССР» теперь доступна и в Интернете.
Александр Даниэль также заверил собравшихся, что работа над пополнением фондов «Виртуального музея Гулага» будет продолжена. Затем состоялся краткий обмен мнениями и небольшая дискуссия.
Из Брюсселя – в Петербург
Что касается выставки «Хроника насилия», то ее экспозиция представлена также фактически в «демо-версии», пока что – в помещении генконсульства Литвы в Санкт-Петербурге. История ее создания проста.
Как отметил Эйтвидас Баярунас, ее инициатором стал литовский депутат Европарламента Витаутас Ландсбергис, который обнаружил, что не только россияне ничего не знают о геноциде литовского народа, но и граждане Евросоюза. Для восполнения этого (евросоюзовского) пробела и была организована выставка на двух языках – литовском и английском. Эти же самые стенды и представлены в Петербурге. Ознакомиться с ними могут все желающие, для этого достаточно прийти в Генеральное консульство Литвы в Санкт-Петербурге (ул. Рылеева, 37 – ст. метро «Чернышевская») в часы работы дипмиссии и обратиться к полицейскому на входе. По окончании работы экспозиции будет принято решение, переводить ее на русский язык для того, чтобы с выставкой смогли познакомиться широкие круги петербуржцев и жителей других городов Северо-Запада РФ, или же нет.
В завершение мероприятия Эйтвидас Баярунас показал собравшимся изданную в Вильнюсе «Литовскую книгу памяти», в которой рассказывается о погибших в годы Второй мировой войны и оккупации литовцах, а также советских и немецких солдатах. Книга издана при содействии посольств России и Германии в Литве. И являет собой пример того, как смерть объединяет людей – вне зависимости от национальности и идеологии, за которую они идут воевать… Впрочем, точно также общая историческая память может объединять (а не только разделять, как это чаще, увы, происходит) ныне живущих на этой Земле.
