Сам Александр Рыбак рассказывал журналистам, освещавшим конкурс, о своей «белорусской крови» и даже заявил, что происхождение помогло ему победить. Мол, сочетание традиционного меланхоличного характера белорусов и энергичности норвежцев стало изюминкой песни, которую он сам написал, и вообще его выступления. Между тем все, конечно, не так просто.

Записать победителя в соотечественники приятно и несложно. Но имеем ли мы право называть Рыбака соотечественником? Еще в детсадовском возрасте он уехал со всей семьей в Норвегию и с тех пор ни разу не навещал нашу страну. О родине ее новый герой знает, похоже, понаслышке: свои слова о том, что в Беларуси диктатура, он после недели в Москве взял обратно.

Победитель «Евровидения-2009» «самоосознался» как личность и как музыкант уже в Норвегии, считает профессор Белорусской академии музыки и художественный руководитель коллектива «Беларуская капэла» Виктор Скоробогатов. В беседе с корреспондентом БелаПАН он отметил, что Александр Рыбак, несомненно, поддерживал связь со страной, где родился, через родителей, но он — явление норвежской культурной среды. Белорусской культуре юноша был подвержен в несоизмеримо меньшей степени, полагает Скоробогатов.

В свою очередь, культуролог Максим Жбанков критикует отношение белорусов к победе норвежца как к собственной. «Это успех и заслуга не Белтелерадиокомпании, ответственной за подготовку к конкурсу, не Министерства культуры Беларуси и не белорусского народа», — считает Жбанков. По его словам, происхождение еще ни о чем не говорит. Жбанков не увидел ничего белорусского в номере победителя, который играл «добротный скандинавский попс».

Радуясь успехам Рыбака, государственные СМИ ссылаются на белорусские таланты и классическое образование его родителей, которые обучали сына, отучившись в Беларуси. Оппозиционно настроенные граждане сожалеют, что достичь международного успеха белорусы могут везде, кроме собственной страны, где не работают многие инструменты конкуренции и зачастую решающее значение имеет не талант, а решение сверху.

Немного нашлось желающих поддержать «белорусского белоруса» Петра Елфимова, не вышедшего в финал «Евровидения». Отмахнулись не только от него. Как заметил журналист Виталий Тарас, ни посольство нашей страны, ни оппозиция не поспешили признать своими белорусов из числа представителей сексуальных меньшинств, которые были задержаны с белорусскими официальными и неофициальными флагами на гей-параде в Москве, проходившем параллельно с песенным конкурсом.

Белорусы в принципе не могут похвастать развитым национальным сознанием. И всё вышеописанное это только подтверждает. Так в чем же причина?

Ответ на этот вопрос — не сформировавшаяся самоидентификация, которая, в свою очередь, складывается из целого ряда компонентов, считает глава Белорусского Шумановского общества (Польша), координатор общенациональной культурной кампании «Будзьма беларусамі!» Игорь Ляльков.

Человек — тот, кем себя считает, уверен Ляльков. Ни рождение, ни генетика не имеют определяющего значения. Вместе с тем, на самоидентификацию влияют и генетика, и воспитание в семье, и доминирующие в той или иной среде культура, религия, язык и политическая система. Последние несколько столетий белорусы жили в контексте чужих культур: польской, российской, советской. Так в силу исторических причин белорусская национальная идентичность начала формироваться лишь в конце 80-х — начале 90-х годов прошлого столетия. И процесс еще не закончен, говорит культуролог.

Объективный процесс глобализации на фоне объединения европейских стран в сообщество не может в обозримом будущем привести к обратному процессу — отмиранию национальной идентичности. По мнению Лялькова, то, что до 16-17 лет закладывается семьей и первоначальной культурной средой, остается главным, случаи смены самоидентификации во взрослом возрасте редки. В этом смысле смешение наций — объединение, а не слияние разнородных элементов; выросшая мобильность и новая структура информационного мира не могут затереть этнокультурные границы.

Ляльков считает, что сближение нашей страны с Европой и ее возможное членство в Евросоюзе могут только положительно сказаться на процессе формирования белорусской идентичности. В ЕС строго прописаны нормы, направленные на сохранение культурного и национального наследия. Приняв эти законодательные акты, государство будет способствовать развитию национальной культуры и повышению национального сознания.

«Мобильность имеет и другую сторону — при столкновении с другими культурами человек острее чувствует свою идентичность. Острее, чем тот, кто никогда не выезжал за пределы своей страны», — говорит белорусский культуролог.

Поделиться
Комментарии